• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من مائدة العقيدة: وجوب محبة الرسول صلى الله عليه ...
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    بطلان القول بعرض السنة على القرآن
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    بيان ما يتعلق بعلوم بعض الأنبياء عليهم السلام
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    الدورات القرآنية... موسم صناعة النور في زمن ...
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    تحريم التوكل على غير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة: أهمية العمل التطوعي
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    خطبة: تجديد الحياة مع تجدد الأعوام
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    ذكر الله سبب من أسباب ذكر الله لك في الملأ الأعلى
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الظلم مآله الهلاك.. فهل من معتبر؟ (خطبة)
    د. مراد باخريصة
  •  
    المرأة بين حضارتين (خطبة)
    أبو سلمان راجح الحنق
  •  
    تفسير قوله تعالى: { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    رجل يداين ويسامح (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (25) «ذهب أهل ...
    عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
  •  
    من فضائل لا إله إلا الله
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    أصول الفقه مفهومه وفوائده وأهميته في الدين
    د. ربيع أحمد
  •  
    خطابات الضمان، تحرير التخريج، وبيان الحكم، ...
    د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

صياغة معنى "قلـﮯ" علامة الوقف التام في الثالث الإعدادي الأزهري

صياغة معنى "قلـﮯ" علامة الوقف التام في الثالث الإعدادي الأزهري
فريد البيدق

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/12/2015 ميلادي - 21/2/1437 هجري

الزيارات: 13325

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

صياغة معنى "قلـﮯ" علامة الوقف التام

في الثالث الإعدادي الأزهري


في الجزء الخاص بالصفِّ الثالث الإعدادي الأزهري، في كتاب التجويد الخاص بسنوات المرحلة كلها، الذي بدأ من (ص 131) تحت عنوان: "مقرَّر الصفِّ الثالث الإعدادي من بغية الطالبين في تجويد كلام رب العالمين"، في (ص 139) - نجد الحديثَ عن الوقف التام، وفي الفِقرة قبل الأخيرة منها نجد هذا النصَّ: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها: علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى).

 

ماذا فيه؟

فيه عدم دقَّة الصِّياغة التي قد تَقترب من الخطأ.

كيف؟

بعد أن عرَّف الكِتاب موضوعَ الوقف والابتداء أبان أقسامَ الوقف، وحصرها (ص 137) في الأربعة الآتية: "وقف اضطراري، ووقف انتظاري، ووقف اختباري، ووقف اختياري".

 

ثمَّ حصَر الاختياري الذي عليه مدَار أحكام الوقف في التجويد (ص 139) في الأربعة الآتية: "وقف تامٍّ، ووقف كافٍ، ووقف حسَن، ووقف قبيح"، ولم يأتِ على ذِكر اللَّازم ولا التعانُق.

 

ماذا هنا؟

هنا تقسيم مباشر للوقفِ الاختياري.

وهل هناك تقسيمٌ غير مباشر؟

نعم.

ما هو؟

إنَّه يبدأ بتقسيم الوقف تقسيمًا عامًّا يشمل قسمين، يندرج تحت أحدهما جُلُّ الأقسام السَّابقة.

ما هما؟

الوقف الجائز، والوقف الممتنع (أو الممنوع أو القبيح).

ثمَّ ماذا؟

ثمَّ يَنقسم الوقف الجائز تقسيمًا مباشرًا إلى: تام، وكافٍ، وحسَن.

 

لو كان الأمر كذلك لمرَّت هذه الصِّياغة على الرغم مما فيها: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى).

 

أما وإنَّ الأمر لم يسرِ على التقسيم غير المباشر، فإنَّ هذه الصياغة يجب أن تُعاد حتى تَخلو من هذا الإشكال.

 

وما الصياغة البديلة؟

إنَّها: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها علامة الوصل الجائز مع كون الوقف أولى)؛ باستبدال "الوصل" بـ"الوقف"، لا سيَّما أنَّ الكِتاب قد عرَّف علامةَ الوقف الكافي (صلـﮯ) (ص 140) بقوله: (ورمزه في المصحف "صلـﮯ"، ومعناها: علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى).

 

أي: إنَّ الوقف جائز لكن الوصل أولى؛ لانتِفاء فِكرة التَّقسيم العام غير المباشِر؛ كما اتَّضح آنفًا.

 

ومعلوم أنَّ دلالة العلامتين متقابلتان؛ فتكون الأولى: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها: علامة الوصل الجائز مع كون الوقف أولى)، وتكون الأخرى: (ورمزُه في المصحف "صلـﮯ"، ومعناها: علامة الوَقف الجائز مع كون الوصل أَولى).

 

بهذا تتَّسق الصِّياغة التي تؤكِّدها صياغة الكِتاب ببيان حكم الوَقف الحسَن الذي ورد (ص 140) بالقول: (وحكمه أنَّه يَحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ...)، وأيضًا تتَّسق الصياغة والتَّعقيب الوارد بعد ذِكر آيات التَّمثيل لهذا النَّوع.

 

كيف؟

عرَّف الكِتابُ الوقفَ التام ومثَّل له، من دون تخريج الآيات الممثَّل بها، كالآتي:

(الوقف التامُّ: هو الوقف على كلامٍ تام غير متعلِّق بما بعده لفظًا ومعنًى، ويكون في أواخر الآيات وأواخر القصص وأواسط الآيات، مثال ذلك: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]، و﴿ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴾ [الصافات: 113]، و﴿ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ﴾ [الفرقان: 29])؛ فالوقفُ على هذه الكلمات يحسن الوقف عليها والابتداء بما بعدها).

 

إذًا؛ الوصل جائز، والوقف أولى وأَحسن.

 

وهذا ما كان يَجب إيرادُه في بيان دلالة العلامة "قلـﮯ"؛ لأنَّ كلمة "أَولى" تَستوجبه.

 

كيف؟

الوقف أولى؛ أي: أحسَن وأفضل.

من ماذا؟

من المقابِل؛ وهو الوصل، لا من الوقفِ نفسه.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الوقف اللازم
  • الوقف والابتداء
  • إرشاد القراء إلى الوقف والابتداء
  • الوقف في تلاوة القرآن
  • من أقسام الوقف : الوقف الاختياري

مختارات من الشبكة

  • تفاعل القيم بين التصور والتصديق: درس اللغة بالثانوي الإعدادي نموذجا(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • من الهنات اللغوية في قصة "أسامة بن زيد" المقررة على الثاني الإعدادي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • ضعف الإنتاج الكتابي عند متعلمي السلك الثانوي الإعدادي(كتاب - مجتمع وإصلاح)
  • أثر استخدام بعض الإستراتيجيات في تدريس الإنشاءات الهندسية بالصف الأول الإعدادي (PDF)(كتاب - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)
  • فاعلية بعض إستراتيجيات تدريس الرياضيات على تحصيل تلاميذ الصف الثاني الإعدادي (PDF)(كتاب - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)
  • خطة بحث تقويم أداء الإدارة الصفية لدى طلاب الصف الأول الإعدادي بمحافظة الجيزة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • القلقلة من دون تمثيل صحيح كاف في الأول الإعدادي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • مظاهر الخلل الفكري واللغوي في موضوع (لو أنني رئيس حي) للثاني الإعدادي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • بناء درس التربية الإسلامية - السلك الإعدادي (دعامات من الحديث النبوي الشريف ) (PDF)(كتاب - موقع أ. حنافي جواد)
  • بناء درس التربية الإسلامية - السلك الإعدادي ( دعامات من القرآن الكريم ) (PDF)(كتاب - موقع أ. حنافي جواد)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 26/1/1447هـ - الساعة: 10:36
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب